草加宿五丁目の神酒枠

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概要

名称（よみ）

草加宿五丁目の神酒枠　（そうかしゅくごちょうめのみきわく）

員数

1対

種別

市指定有形民俗文化財

所在地

草加市神明一丁目地内

指定年月日

令和8年（2026年）6月29日

 

解説

大山信仰と神酒枠

神酒枠（みきわく）は、草加宿四丁目及び五丁目で結ばれていた大山講（おおやまこう）において、大山への代参の際に御神酒を丁寧に持ち運ぶために使用した道具です。

大山信仰は、現在の神奈川県伊勢原市の大山に鎮座する大山阿夫利神社（おおやまあふりじんじゃ）や大山寺に参詣する信仰です。山頂付近の自然石は石尊大権現（せきそんだいごんげん）として崇められ、「雨降山」（あめふりやま・あふりやま）との別称のとおり、雨乞や五穀豊穣、病気平癒等の信仰を集めてきました。

江戸時代になると、大山信仰は大山の麓に居住する御師（おし、明治時代以降は先導師［せんどうし］）と呼ばれる宗教者が各地を廻って布教活動と講の組織化に努め、江戸時代後期には庶民の社寺参詣熱の高まりとともに、信仰と物見遊山を兼ねた大山詣りが関東各地で盛んに行われるようになりました。

大山詣りでは、招福除災を願って神社に奉納する木太刀や神酒枠が信仰用具として用いられ、特に神酒枠は天秤棒の両端に取り付けて2基1対で用いられました。その様子は、歌川広重（うたがわひろしげ）の『東海道五十三次細見図絵』のうち「保土ヶ谷　道中風俗」等の浮世絵にも多く描かれています。

草加地域の大山信仰

草加地域における大山信仰については、代々御師を務めた旧家に伝わる「武蔵国足立郡檀家帳」や「武蔵国・上総国・安房国・相模国廻村帳」（ともに『伊勢原市史』大山資料編所収）によると、寛政5年（1793年）に北谷村、文化7年（1810年）に草加宿を訪ねた記録が伝わり、特に後者は草加宿五丁目の個人宅に数日間滞在して周辺村々への布教活動に励んでいたことがうかがえます。また、明治時代前半に作成された『開導記』（大山阿夫利神社蔵）と呼ばれる旧国郡別に先導師ごとの檀家数をまとめた資料によると、現在の市域のほとんどの旧村で大山講が組織されていたことが分かっています。

しかしながら、ほとんどの大山講は昭和30年代頃までに活動を終えたようであり、その実態をうかがう記録資料も確認することができません。昭和62年（1987年）に発行された『草加市史』民俗編は、かろうじて往時を知る者の証言から大山講の活動についてまとめており、草加地域では成年儀礼を目的とした代参が盛んであったこと、代参時期に春・夏の厳密な区別がなかったこと、代参の際は白装束に菅笠（すげがさ）、脚絆（きゃはん）をまとった地域もあったことなどが記されているものの、木太刀や神酒枠については触れられていません。

草加宿五丁目の神酒枠

五丁目町内会が所蔵している神酒枠は、神酒枠1基と神酒枠を収める収納箱1箱、神酒枠内に収められていた板書1点から構成されます。

神酒枠は黒檀（こくたん）を使用した霊廟社殿（れいびょうしゃでん）風の造りであり、彫刻以外の部分には漆（うるし）が塗られています。意匠の特徴として正面扉に細かい金具があしらわれており、それを囲うように龍の彫刻を配しています。兎毛通（うのけとおし）には霊鳥、上部の斗栱（ときょう）付近には狛犬や獏（ばく）の彫刻が飾られ、左右の壁面には火燈窓（かとうまど）を彫り上げています。なお、後述する収納箱にて保管されてきたこともあり、正面扉の留め具の欠損、神酒枠下部における虫損（ちゅうそん）や傷、正面左上の彫刻に一部欠損があるものの、保存状態は概ね良好です。

脇障子の彫刻裏面には「木彫工　後藤三次郎恒徳」と彫り師の名前が刻んであります。後藤恒徳は江戸後藤流9代目を名乗り、伊勢崎神社本殿（いせざきじんじゃほんでん、群馬県伊勢崎市）や拝島日吉神社祭礼奈賀町屋台（はいじまひよしじんじゃさいれいなかまちやたい、東京都昭島市）の彫刻を手掛けるなど、関東地域で広く活躍したことが知られています。

また、内部には「天保十二年丑年七月吉日　江戸小伝馬住　餝師　石井七五郎政信作　木地細工人　兼田権治郎信次（花押）」と記された板書が収められており、本品の製造工程を探る上で大変貴重な情報を記していますが、楷書体で記されている点や木板に大きな劣化が感じられないため、何かに記されていた内容を後年に写したのではないかと思われます。

神酒枠の収納箱は、側面に「永代」「草か駅四五組講中」「天保十二　丑　六月日」と墨書され、本神酒枠が天保12年（1841）の製作であること、四丁目と五丁目がともに大山講を組織していたか、少なくとも神酒枠を共用していたことを推察させます。また、正面部分は硝子戸が落とし込む方法で設けられていますが、収納箱の溝枠部分が追加されていることから、後年に増設されたものと思われます。

なお、草加宿四丁目の流れをくむ四丁目町会にも同寸同形の神酒枠及び収納箱が伝わっており、1基ずつ分けて保管していたと思われます。

以上の点から、御神酒を注ぐ神酒樽や天秤棒は現存しないものの 、本文化財は草加宿五丁目で用いられた神酒枠であると考えられます。

大山講で用いられた神酒枠は、調査報告されたものに限っても埼玉県、東京都、神奈川県で20件ほど確認されており、その所在の多くは町場（まちば）に集中しています。豊富な彫刻に飾られ、屋根の形式も多様で豪華な意匠であることからは、町場の講員が潤沢な資金を投じて製作したことを想起させます。

今回指定した神酒枠は、既に活動が途絶えて久しいながらも、かつて関東一円に広まった大山信仰の草加地域における実態を考える上で大変重要なものです。また、他地域の神酒枠と比較しても装飾や保存状態に遜色ないことから、市指定有形民俗文化財に指定すべき価値を持つものとして評価します。

収納箱に墨書された「草か駅四五組講中」

脇障子に刻まれた「木彫工　後藤三次郎恒徳」